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　　一个公司经济效益的好坏、一个人命运的好坏与其名字的好坏有一定关系。姓名不仅代表一个人的符号，而且关系人一生的事业、健康、婚姻及人际关系等。孔子曰：“名不正则言不顺。”由此可见，姓名对一个人来说是何等重要。
　　姓名作为社会上某一特定人物的代号，必然要与一定的历史、民族、文化、思想、地域、习俗等相联系，就是说，它是特定文化和心理的反映。
人的名字是什么？社会上流传者多种说法。有人说：“名字是用以区别于他人的称谓。”然而，称谓表示一种关系，如儿子称父亲“爸爸”，学生称先生“老师”，同志之间互称同志。这里的“爸爸”、“老师”、“同志”都是称谓一切具有这种关系的人，所以称谓是通用的，不是专用的。人名则不然，它不表示关系，也不是通用的，而是个人专有的。可见人名与称谓不属同一范畴。用称谓来界定人名显然不够准确。
　　有人说：“名字是区别社会成员的符号。”但它忽略了中国人的名字是由音、形、义一体化的汉字组成的，汉字同外文字母不同，每个汉字都有一定的涵义或意义，有汉字组成的每个人名也都有各自的涵义或意义。实际上，名字除了“区别社会成员”的作用之外，还有方志、抒情、寄托、兴思、描摹、纪实等多种功能。好的名字内涵相当丰富，取一个好名字本身就是一种学问，绝不是“符号”或“标记”所能涵盖得了的。如果名字仅仅是“区别社会成员的符号”，那取名就简单多了，只要大家的名字不相同就行了。取名之所以称为一种“学问”就是因为它是复杂的，值得研究的。因此，一个好名字应该是读着好听，书写好看，含义丰富，新颖独特的。
　　人名的研究已成为一种专门的学问，叫“人名学”。它通过对人名与社会和时代的关系的研究，揭示姓名的渊源、种类、结构、历史发展及其现状，探讨姓名所反映的社会关系、经济发展状况、人们的社会要求和心理状态以及各民族和国家之间的交往、人群的迁徙流动、婚姻形式、生育观点等各方面的问题。这些问题的研究对文化学、历史学、社会学、民族学、语言学的研究有一定的帮助，对从事人事交往、行政管理乃至侦探诉讼也有一定价值，对指导现在人们如何给孩子取个好名字更有启发。总之，人名研究是一门具有重要理论意义和实用价值的新学科。
　　姓氏是血缘关系的标志，是表示家族系统的称号，是一个家族或部分有血缘关系的人的公用姓。但姓氏本身很复杂，有的姓氏出现很早，有的姓氏出现较迟，就一定意义说，新的姓氏还在不断产生。在2500多年以前，姓和氏并不是一回事。当时，男子称氏，女子称姓。氏用来表示贵贱，姓用来区别婚姻。只是到战国以后，姓和氏才混而为一，原来的氏也成了姓。
　　中国人的名，或者说区别个体的私名更为复杂。刚出生孩子有乳名，又叫小名；以后要取正式名，或者叫大名，学名，官名；成年时又要有与名相表里的字，又叫表字。一些学者或者有身份的人又有号，就是自号，别号。有的人有绰号。当和尚、道士，有法号、道号。作家有笔名。搞戏剧舞蹈的有艺名。做大官的活着有封号、官号，死后有谥号。皇帝有尊号、徽号、年号、庙号、陵号、谥号。说到具体的人民，有一个字的单名，有两个字的双名，还有多字的名。又有表示辈分、支派、长幼的专门用字或偏旁。各种各样的名字都有着各自的意义。如此等等。
　　人人都有名字，天天都在使用名字，然而真正了解名字意义的人并不多。读过这一篇，你可以对中国人名的知识有一些基本的了解。
　　中华民族历史悠久，文化灿烂。华夏姓名史九曲十折，源远流长。在世界各民族的姓名文化中，堪称最独特、最丰富的典型代表。
　　中华民族有文字可考的历史约四千余年，华夏人的姓名在文字创立之前的远古时代就已诞生。那时的人名仅是个人的语言代号，文字产生之后，姓名才具有了个人文字标志的功能。这时，过去的仍然活在人们口头上和记忆中的名字才被记录下来，载入史册。比如盘古、女娲、伏羲、神农、黄帝、炎帝等，这些神话传说中的开天辟地的英雄、创世巨人，他们的名字早在文字创立之前就流传在民间，只是到了文字产生之后，这些神话传说才被整理出来，记录下来。和阴阳五行一样，八卦也是中国智慧的产物，它对中国古代科技和人的思维模式有着重大的影响。八卦是《周易》书中的基本结构，而《周易》一书保存了最古老、最深奥的思想，是中国学术殿堂中最为神秘又最为辉煌的著作。
八卦主要象征天、地、雷、水、火、山泽等八种自然现象。八卦之中，以乾、坤两卦最为重要，这两卦被古人视为自然界和人类社会一切现象的最初根源。由于《周易》中的八卦常被人们用来预测自然和社会事物，民间也还有人用它来占卜吉凶，因而卦辞被笼上一层神秘又令人敬畏的色彩，这对于有着趋吉避凶心理的中国人有着莫大的吸引力。人们在用八卦进行占筮的同时，产生了运用八卦来命名的念头，这样做，一方面可以趋吉避凶，一方面又可借助爻辞中神秘力量增强自身力量。运用八卦来命名，最简单的方法是直接使用卦名。
　　八卦最基本的空间结构较精密，有八个方位，八卦与八方的相配是：震为东方，巽为东南，离为南方，坤为西南，兑为西方，乾为西北，坎为北方，艮为东北。人们往往用八卦的方位来取名。
　　南宋末年有一位才学渊博的学者名叫黄震，它的字是东发。将名、字联系起来，他的名字就是八卦与方位相对应起来。《礼记?月令》记载仲春之月，“雷乃发声”，东发又与“万物出乎震”的意思暗合。如北宋末将领杨震，字子发。南宋初年被称为汉上先生的学者朱震，字也是子发。
中国历史上以八卦取名的名人还有许多，如东汉大臣杨震、唐朝大臣郭震、南宋大儒朱震的弟弟朱巽、明朝将领李震、明代哲学家王艮、明朝文学家茅坤、明朝学者吕坤等。也有不用卦名，取意爻辞的。三国时期蜀汉名将赵云，字子龙，是用“云从龙，风从虎”之意。明朝万历进士高攀龙，字云从，其名也是取自震卦爻辞。唐代精于品茶之道，并撰写《茶经》一书的陆羽，被后人誉为“茶圣”。他字鸿渐，其名字是摘取《易?渐卦》中“鸿渐于陆，其羽可用为仪”一句中的字而成。有些人运用八卦来取名，他们不直接使用卦名，而是采用八个经卦象名。如乾卦的卦象是：天、君、父、玉、金、冰、大赤、良马、老马、瘠马、驳马、木果。使用上述卦象来命名的，其实质都寓含了一个“乾卦”之意。明代文学家李梦阳，字天赐，号空洞子，其名梦阳，正与乾卦为纯阳之卦象合。字天赐的“天”又是乾卦卦象，号空洞子，又寓有“天”之义。又如唐代文学家、书法家李是冰，字少温，他的名字都与乾卦的卦象相合。阳指乾卦，冰为乾卦的卦象；字为少温，即寒、冰的意思，也与阳冰意思相合。
　　如坤卦的卦象是：地、布、釜、吝啬、均、子母牛（小母牛）、大舆（大车）、文、众、柄、黑。凡是使用坤卦卦象的命名，，都寓含了“坤卦”的意思。如东汉末三国时期的名将吕布，字奉先，吕布的“布”是坤卦的卦象，奉先有“母”的含义，故可视为以坤卦命名。
震卦的卦象是：雷、龙、玄黄（苍色）、大涂（大路）、长子、决躁（急速）、苍稂竹（青色幼竹）、蕉苇（青色芦苇）。在关于马的象征中，象征者善于鸣叫的、足部有异色的、足部特长的、白色额头的马；在关于农作物象征中，象征那些果实生于土中的作物，都是为了合震卦之意。其实质与朱震、戴震、黄震名相同。实为“震”之义。至于以巽卦、坎卦、艮卦、离卦等卦象来命名的，历史上一定会为数不少。因为巽、坎、艮、离四卦均像树木，巽像幼树，坎像大树，艮像老树，离像枯树；艮又与碎石、小石、门阙、小路等常见物有关；离与火、电、太阳、戈甲、鳖、龟等物有关；坎与沟渎、劳马、月、地下水、弓轮等物有关；巽与木、长女、风、绳索、气味、高等有关。这些卦象都是日常所见之物，易为人用来取名，以卦象而得卦名，如南宋初官员黄龟年，龟年既有长寿之意，又与离卦卦象中的“龟”相合。运用八卦来命名，是典型的中国智慧的运用。由于《周易》深奥难懂，一般民众很少使用八卦来命名，采用此种命名方式的大多是中国文士名流，或者是精于算卦之人。明清以前的运用八卦命名，比较讲究含蓄、隐晦，以寓意曲折绵密取胜。到近代，运用八卦来命名则一反前风，以较简明、直接的方式来命名，除前文所述之外，近代资产阶级革命家熊秉坤也是一例，他字载乾，其名径取八卦中的坤卦名，其字也是取八卦的乾卦名，坤为地，乾为天，天地相合，取意美满至极。
　　八卦取名较为深奥，首先应对周易八卦有较全面的研究，才能运用自如。由于八卦取名意理深远，因此值得加以研究和运用。