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《周易》是治国之道。《周易》讲的是天道、地道、人道，也讲治国之道。它从思想到政治，从经济到军事，从工业到农业，从文化到科技，从教育到刑法……都有评论。因此，《周易》成为我国历代王朝的治国之本，为帝王所重视。我国历史上凡有建树的帝王，不仅自己熟知《周易》，还要有易理高深卦术高超的人作为军师。 
　　周文王囚羑里而演《周易》，以深通易道的姜子牙为军师；秦始皇知《周易》为天书而不焚；刘邦建汉，以善推易理的张良为军师；唐太宗得大唐，用善推会算的徐茂公为军师。三国的诸葛亮，明朝的刘伯温，他们都深知易道，卦术高超。然而也有的帝王，不懂易理，治国无方，有的不听军师之言，不是国家衰败，就是革命夭折。如李闯王不听军师徐献策之言，革命半途而废，成为历史的悲剧。 
毛泽东是伟大的马克思主义者，他在领导我国革命的斗争中，既以马列主义指导我国革命，又非常重视对《周易》的研究和运用。他常用《周易》的科学思想来教育人民，发动人民，武装人民，不但用在军事斗争中，也用在政治斗争上；不仅用来鼓舞人民的革命斗志，也用来揭露敌人的政治阴谋。 
毛泽东不但很早就重视《周易》的研究，而且易道很深。早在1920年时，他就与蔡和森大谈“《周易》之道”（《毛泽东早期哲学思想探源》）。1937年他根据我国哲学战线上的大好形势，在一篇哲学批注上写下：“完全否定，乾坤或几乎息”（《毛泽东哲学批注集》123页）。这里的“乾坤”，就是《周易》中的《乾》卦和《坤》卦。 
　　毛泽东对《周易》的研究，不仅表现在理论上的应用，而且在整个战略决策上，也体现了对《周易》的应用是惊人超群的。如八卦上有八个门，乾西北为开门，艮东北为生门，内外这是八门中唯一的两个吉门，都被毛泽东所控制，他和党中央占据陕北乾位的开门（也为天位、天门），东北的哈尔滨为艮位是生门，为林彪和苏联红军所据。北京坎位为北方是休门，休门主休养生息，故北京和平解放。 
开门、生门不仅是吉门，而且都是居高临下之势，乾艮两门对解放全国来说，形成了一把异常锋利的剪刀，所向无敌，一个又一个地剪掉了国民党八百万军队，解放了全中国。毛泽东经过千辛万苦二万五千里长征，选择陕北这个贫瘠之地建立革命的大本营，后又派林彪的部队进据东北的生门。毛泽东千方百计地把开门和生门控制在自己的手中的战略决策，与八卦的布阵营完全一致，这决不是偶然的，也不是历史的巧合，而是毛泽东的易道高深广大的证明。又，毛泽东、周恩来等领导同志，在解放战争中去山西五台山抽签算卦，也证明他们非常重视信息预测。 
　　在社会主义建设中，毛泽东始终如一地坚持对《周易》的研究和应用。他在1956年党的八届中央委员会第二次全体会议上的讲话，就可以证明这个问题。他在批判党内一点论的倾向时说：“中国古人讲‘一阴一阳之谓道’，不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴，这是古代的两点论，形而上学是一点论……”（《毛泽东选集》第五卷321页）。“一阴一阳之谓道”就是《周易·系辞》中所讲的阴阳变化的规律。 
　　毛泽东重视对《周易》的研究与运用，对我国的革命和社会主义建设起了巨大的作用，这是无可否认的。他的五卷选集及其它书籍所记载的研究《周易》、应用《周易》的资料是非常宝贵的。我相信在毛泽东的第六、第七等等卷及其它著作中，还会有他研究《周易》的事例和文献问世。 
《周易》对我国的现代科学作出了重大贡献。自然科学发展从先秦至今，共分三个大阶段，亦称为自然科学发展的三次浪潮。第一次浪潮以象数结合《周易》整体观念为代表，第二次浪潮以伽利略、牛顿、爱因斯坦为代表，以仪器观测和数据分析为特征，第三次浪潮以上世纪60年代以来的系统科学为开端，相继出现耗散结构理论、浑沌理论、分析几何、一元数学、物元分析。这些学术理论和方法都与《周易》象数分不开或有着共同特点。从上世纪60年代以来，闻名世界的重大科研成果共14项，其中12项是80年代以后的。更可喜的是，14项科学成果中，有九项是我国科学家80年代以后研究的成果。这些成果中有一元数学、物元分析、浑沌理论、天地生偶次序、全球地质构造的吕德斯线、地球经络穴位结构、地震自然节律、自然周期可公度性、生物全息律，其理论基础都来源于《周易》中的象数或与象数有关，有的与《周易》中的理论完全一致。如地球经络穴位的思想，惊人地合乎八卦中“远取诸身，近取诸物”的理论。（见李树青《自然科学第三次浪潮条条道路通象数》）从以上大量事实中我们可以看到，《周易》不是“封建迷信”，不是“唯心主义”，不是“形而上学”。 
　　一个人有运气的好坏，一个国家、一个地区、一个单位也都有运气的好坏。所谓好，无非是国泰民安，举国上下一派生机勃勃，喜庆丰收歌太平的景象。所谓坏，就是困难多，自然灾害多，造成国家人力物力损失巨大…… 
　　国泰民安，是年运好的重要标志，首先要看卦气旺不旺，阴阳相生相合为本。《黄金策》有：“本卦休囚，国家衰退，阴阳相合，定然雨顺风调”。测年运时，内卦为国家，外卦为他国。内卦旺相，是国家强威之象；休囚无气，则是秋风扫落叶的衰退之景。阴阳相合，则是天地之气相通。卦冲世应、六爻之间相生相合，是阴阳相生相合，必然是风调雨顺，五谷丰登；相冲相克，定然不利多灾。 
　　初爻为万物：遇生旺，临财福，吉；遇官鬼为凶。 
　　二爻为人民：子孙福神居之，一年四季平安；若官鬼占之，一年多灾。 
　　三爻是“县府官僚”，如生世合世，有爱民惜物之心。如子孙居之，执政清廉，正直无私。官鬼窃之，贪污腐败，惨苦不仁；兄弟夺之动克世，苛捐杂税多如牛毛。 
　　四爻为宰相，临子孙生合世爻，定是光明磊落，正直无私，治国有方，爱国爱民。 
　　五爻为天子，最不宜动来刑克世，否则人民就会受克制；若临财福生世合世，有爱民之义，不宜逢空，空则有名无实。五爻遇官鬼逢太岁，国有大难，人有大灾。 
　　六爻为天，宜静不宜空，动而空，其年必多怪异、变异之事。 
　　应爻为天，世爻为地。应克世年运不顺，世空人多灾。应克世则天克地，年运不顺，则阴阳二气不和，不和当然人和物都多灾。